エディプスコンプレックスの歴史の概要

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(オイディプスコンプレックス から転送). 出典: フリー百科事典『ウィキペディア(​Wikipedia)』 (/10/15 UTC 版). エディプスコンプレックス(独語:​Oedipuskomplex,英語:Oedipus complex)は、ジークムント・フロイトが提示した概念である。男根期に しかし、なぜフロイトはエディプス・コンプレックスを発見したのだろうか。このように問いを立てるとき、問いは事実的な問いと、権利的な問いに分割される。事実的な問いとは、​フロイトという一個人が生きた社会的・歴史的諸条件から、彼がこの 超自我とはエディプス・コンプレックスの遺産で. あり,したがって,エスのきわめて強力な興奮と,もっとも重要なリビドーの運命を表現するも. のである。超自我をつくることによって,自我はエディプス・コンプレックスを支配し,同時に. みずからエスに服従する。​自我が 人生とは、つくづく何が起こるかわからないものだ。 『社会学史(講談社現代新書)』(​講談社)の著者である、社会学者の大澤真幸氏によれば、ドイツ 超自我とはエディプス・コンプレックスの遺産で. あり,したがって,エスのきわめて強力な興奮と,もっとも重要なリビドーの運命を表現するも. のである。超自我をつくることによって,自我はエディプス・コンプレックスを支配し,同時に. みずからエスに服従する。​自我が

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しかし、なぜフロイトはエディプス・コンプレックスを発見したのだろうか。このように問いを立てるとき、問いは事実的な問いと、権利的な問いに分割される。事実的な問いとは、​フロイトという一個人が生きた社会的・歴史的諸条件から、彼がこの エディプスコンプレックスとは。意味や解説、類語。男子が、同性の親である父を憎み、​母に対して性的な思慕を抱く無意識の傾向。ギリシャ神話のオイディプスにちなみ、​フロイトが精神分析学の用語としたもの。→エレクトラコンプレックス - goo国語辞書は30万2 〒 東京都武蔵野市吉祥寺南町 TEL: FAX:​ [email protected] 担当者 澄田 喜広 東京都公安委員会許可 第号 書籍商 有限会社よみた屋 書籍商 (有)よみた屋 吉祥寺店.

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フロイト派では男女ともに適用される用語であり、心的発達の重要な転換点として、また神経症の発症段階として注目されている。 目次. 1 概要; 2 男児のエディプス​コンプレックス ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 - エディプス・コンプレックスの用語解説 - 精神分析の用語。男子が母親に性愛感情をいだき,父親に嫉妬する無意識の葛藤感情。​広義にはエレクトラ・コンプレックスも含む。人間は乳幼児期から性愛衝動をもち,​無意識に 講談社現代新書の通巻番として発売され、発売後まもなく重版が決まった大澤真幸著『社会学史』。その中から今回は、フロイトを論じた一部を特別公開します。​エディプス・コンプレックスは人間の中で規範や道徳が生まれてくるメカニズムと、深く結びついて ただ、妙木氏がフロイト派ということから、けっきょくは(広義の?)「エディプス・​コンプレックス」の枠組みは自明のものとして扱いますから、これを否定したはずの他学派から見れば公正とは その名も『エディプス・コンプレックス論争 性をめぐる精神分析史』妙木浩之著(講談社 ) エディプス・コンプレックスがどう歴史的に変化してきたのかを、知ることができます。 この本はエディプス・コンプレックスとは少し外れても、 Para bajar de peso con avena コルポトロフィンクリーム 20 MEJORES CONSEJOS DE DIETA PARA PREVENIR LA FIBRILACIÓN AURICULAR - Janco Vorster. Debería comer mi asignación de carbohidratos la dieta cetosis. 結腸を浄化して体重を減らすためのジュース. El furosemida sirve para adelgazar. Dieta moong dal para bajar de peso. Te verde para adelgazar como preparar esparragos. Dietas bajas en grasa y azucar. Menu para adelgazar 1 kilo por semana. 食事は英語に翻訳されたダイエット. Hierbas para adelgazar en chile donde. ¿Qué queso puedes comer en la dieta cetosis?. Medicamento para bajar de peso chile. Talla de zapatos para un bebe de 5 meses. Informacion nutricional del queso mozzarella. Tabla de alimentos para dieta disociada. Einfache Diät k7 2019. 食欲不振の健康とは. Beber agua fria adelgaza. Comidas saludables para comer. Cuanto sodio necesito en la dieta cetosis. Katherine Pelaez vor und nach dem Abnehmen. Motivacion para bajar de peso frases lindas. Puedo tomar cafe para bajar de peso. Como debe de ser una alimentación saludable. Castanha de caju valor nutricional unidade. ¿Qué alimentos debo comer mientras estoy a dieta?. Masticar chicle ayuda a bajar de peso. Dr. Cubillos Diätpillen. Dieta de la zona cetogénica de don colbert.

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バルマリ のフロイトの内的な秘密の分析であり、後者はエレンベルガーの『無意識の発見』や F. サロウェイの歴史的研究、ユダヤ性を指摘したバカン 、あるいはユダヤ的なものとの格闘を描いた M.

  1. はじめに  無意識の発見者は、フロイトである。おそらく本当はそうではなく、日常的には人類が意識を持ってからずっと、無意識を信じていたに違いないが、それを科学的に取り扱ったのはフロイトである。このことは間違いがないだろう。  なぜこれほどフロイトは関心を持たれ、そして研究されるのか、このことについての明確な答えは難しいが、それが彼の無意識の発見に求められることは確実だ。フロイトに関する著作が、個人史から文化史にいたるまで、その生前から今日に至るまで多く世に問われ、その勢いは静まるどころか、世紀末ウィーンが「歴史」になってしまった今日ですら、ますます衆目を集めているように見える。ここではフロイト研究の経緯を概観し、その理由を考えてみたいと思う。 1. フロイトの残した空隙について  そのため、この穴をどうやって埋めるかについての関心には大きく分けて、歴史的思想史的な人物として見る視点と、精神分析の学問的な普遍性を考えるために準拠する枠組みとして見る視点の二つがあるように見える。歴史的な空隙を埋めるためには、フロイトの個人史の研究と歴史的な文脈との相互の影響を研究する二つのタイプの研究が考えられるが、前者は例えば E.
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ロベール や S. ギルマン の研究などがあげられるだろう。もちろん二つは密接に関わっている。しかし重要な歴史的な貢献を行った個人の生育史を扱う場合には、たいてい何らかのイデオロギーや意図が含まれているものである。フロイトの仕事をフロイト個人の天才に還元する場合にはフロイトの人生と業績についての「英雄」神話作用が働いているだろうし、反対にその仕事を歴史的な文脈に埋め込もうとする場合には、フロイトがフロイト自身の個人的な理由で精神分析を作ったというニュアンスの、その理論を脱価値化する力が働いていることが考えられる。例えば後者の例としてバカン が行っているように、フロイトの理論があたかもユダヤ神秘主義の延長上にあるものであるかのように扱われて「ユダヤ的現象」の一環として精神分析を見ていこうとされやすい。少し揶揄するなら「精神分析はユダヤの学問」とでも言うのだろうか。この見方はフロイトが一番嫌ったものであったし、そのために「非ユダヤ人」ユングを過度の尊重したのであった。ロベール が言うように、「バカンはこの試みに失敗しているのである」、というのもフロイトはユダヤ人であったが、西洋的であることに非常な努力を傾けたからである。ギルマン エディプスコンプレックスの歴史の概要 2.

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神話からの脱出の試み  ギックホルン夫妻のフロイトの大学職歴に関する研究、そしてそれについてのアイスラーとの論争は、フロイトが大学で教えたかどうかといった些末な議論ではあるが、神話の脱構築の端緒と言ってもいいのかもしれない。こうしたフロイト神話の脱構築が 60 エディプスコンプレックスの歴史の概要 M. シュールが 年に行った、未公刊のフリース書簡を用いた「イルマの夢」の背後にあると思われる事件の報告はセンセーショナルなものであった。「イルマの夢」は基本的にフロイトの責任回避の夢であるが、「イルマ」の一人であると考えられているエンマ・エクシュタインに降りかかった事件があって、この事件が、この夢の中でどうしてここまでフロイトが責任回避に奔走しているのかを、少なからず示唆しているのである 。エンマを治療していたフロイトは、鼻と神経症の関係についての当時親しく交流のあったフリースの意見を受け入れ、彼女を紹介して鼻の手術をしてもらう。ところが術後の彼女の容体は一向に良くならず、ひどい出血と化膿が見られ、フロイトは手術の失敗をフリースに伝える。そして2日後、容体が悪化したので専門の耳鼻科医に彼女を見せて、エンマの鼻を洗浄してもらうと突然、彼女の鼻からガーゼの切れ端が出てきたのである。つまり、フリースは手術後、ガーゼを患者の鼻に残し、だからこそ出血が続いたのである。明らかに医療ミスであるこのフリースのエンマ事件に関して、その後フロイトは医療ミスに一言も触れずに、しまいににはこの出血事件を最終的にエンマが「憧れ」から起こした「ヒステリー性の出血」と結論してしまうのである。この事件の報告が重要なのは、フリースとの関係について 年に公刊されていたフリース書簡である『精神分析の起源』に、 M .ボナパルトやアンナ・フロイトによってかなり多くの検閲が働いていたという事実をあからさまにしたという点であり、それが後の J.

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フロイトは、この心理状況の中にみられる母親に対する近親相姦的欲望をギリシア悲劇の一つ『 オイディプース 』(エディプス王)になぞらえ、エディプスコンプレックスと呼んだ(『オイディプス』は知らなかったとはいえ、父王を殺し自分の母親と 結婚 ( 親子婚 エディプスコンプレックスの歴史の概要. まず子供は母親を手に入れ、父親のような位置に付こうとする。男児においては母親が異性であり、ゆえに愛情対象である。子供は父親のような男性になろうとして( 同一化 )強くなろうとする。子供はじきに父親を排除したいと思う。しかし父親は子供にとって絶対的な存在であるので、そのうち父親の怖さに気付く。最初は漠然とした不安や憎しみしか抱いてないが、子供が実際に母親ばかりにくっついていると、父親は「お前の ペニス を切り取るぞ」と脅すのだという。.

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エディプスコンプレックスの歴史の概要 ただしこの言葉は実際に言われるとは限らず、大抵の子供はこの脅しを無意識的な 去勢 不安として感じるようになる。こうして子供はジレンマに陥る。母親を求めれば「去勢される」し、父親の元に跪いて父親に愛される母親の立場に収まるのならば、子供は「去勢されている」と感じるのであり、どちらにしろペニスを保持するための葛藤にさいなまれるのである。. この際に子供は自分のペニスを保持するために、 近親相姦 をする欲求を諦め、また父親と対立することも諦めて、両親とは別の方向へ歩き出す。こうしてエディプスコンプレックスは克服されて、子供はペニスを保持しながらも社会に飛び立つ。その後の時期は 潜伏期 と呼ばれ、幼児的な欲求(性的な欲求)を無意識化に抑圧して、ほとんど表出しなくなるのである。. エディプスコンプレックスでは二つの側面が生じる。子供は最終的にこの 葛藤 から逃れるために両親を捨てるのであるが、子供は父親と対立するために「同一化」していた強い男性的側面と、父親から「やってはいけない」と言われた禁止事例を、 超自我 として形成するのである。それは 良心 や 倫理感 や 理想 として保持され、潜伏期以後の子供の行動を統制するようになる。.

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エディプスコンプレックスの歴史の概要 またエディプスコンプレックスの 葛藤 を克服すると、子供は近親相姦的願望やそれに付随している リビドー 、それに去勢不安や父親への攻撃心などを 無意識 に 抑圧 する。これらの欲望はエディプスコンプレックスが生じるまでは子供の思いのままに表出されていたが、この 葛藤 と克服を機に、それらは捨てられることになる。.

これらの欲求は無意識に捨てられる。つまり 無意識 に 抑圧 エディプスコンプレックスの歴史の概要 意識 と 無意識 の境界が明白に形成されるようになる。子供は エス から 自我 を派生分化させて、つまり抑圧によって近親相姦的願望や去勢不安などを無意識に押し込めて、現実的な自我を作る。また同一化した部分と禁止事項が合わさって 超自我 が作られる。こうして三つの心的構造が作られるのだと ジークムント・フロイト は主張している。.

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  • 出口: 父の考え方に反抗し神に救いを求めた、繊細な長男キルケゴール。父を尊敬しその理念をもっと科学的に推し進めようとした、次男マルクス。そして父の絶対精神を認めず神とも絶縁して、一人で生きぬいた三男ニーチェ。 この3人をヘーゲルの子どもという観点から、また近代の最後の哲学者として見ていくと、ここに現代の精神の大枠が用意されているようにも思われます。 歴史は進歩していくという考え方と、進歩しないという考え方。歴史は進歩すると考えれば、頼るべきものは不要です。それとも世界は進歩しないと考えて、宗教のような絶対者に頼るか。または、神に罰せられても、自分自身の力への意志で生きぬくのか。僕たちが現代をどう生きるか、を考えようとすれば、こうした大枠の中で考えることになりそうです。. 出口: いわゆる哲学者ではありません。ジークムント・フロイト(-)は、ニーチェより12年余り遅くオーストリアに生まれたユダヤ人の神経病理学者です。 精神分析の創始者ともいわれています。フロイトは「無意識」を発見したことで、人類に多大の知的貢献を行いました。 これまでの哲学者はニーチェまで含めて、哲学を理性、すなわち人間の意識をベースにして構築してきました。いわば、すべては人間が頭で考えたことです。ところが、フロイトは夢判断による患者の精神分析を行っているうちに、夢は無意識なものの表出であるが、その無意識に考えていることが実は人間を動かしているのではないか、と考えるようになります。.
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  • フロイト は、自分自身が母親に惚れ込み、父親を憎んでいたことを発見する。つまり フロイト エディプスコンプレックスの歴史の概要 フロイト は神経症の原因が両親からの性的誘惑であるという説をとっていたが、この発見により神経症の原因は エディプス・コンプレックス エディプスコンプレックスの歴史の概要 フロイト のこの発見によって、 エディプス・コンプレックス は 精神分析 の中心を占める重要な概念となったのである。そして、彼のこの考えは終生変わることがなかった。. しかし、なぜ フロイト は エディプス・コンプレックス を発見したのだろうか。このように問いを立てるとき、問いは事実的な問いと、権利的な問いに分割される。事実的な問いとは、 フロイト という一個人が生きた社会的・歴史的諸条件から、彼がこの発見にいたった経緯を見出すものであり、これは歴史家や思想史家の仕事である。一方、私たちの興味を惹くのは、権利的な問いの方である。権利的な問いはさらに二つに分割される。この問いは フロイト がどのような手段によって エディプス・コンプレックス を発見したかという問いであり、また、どうして エディプス・コンプレックス 以外のものを発見しなかったのかという問いでもある。  一つ目の問いは、 フロイト 自身の性別にかかわっている。 フロイト は エディプス・コンプレックス エディプスコンプレックスの歴史の概要 フロイト はこのバイアスをどのように解決するのだろうか。もう一つの問いは、次のようなものである。どうして フロイト はメラニー・クラインのようにエディプス期以前の0歳児の心性である妄想分裂ポジションや 抑鬱 ポジションを発見することができず、およそ3歳〜5歳の心性である「 エディプス・コンプレックス 」を発見したのであろうか。クラインらの研究により、エディプス期以前の早期の精神に起きている事態を知ることができる私たちには、この後者の問題について、 フロイト の 技法 上の制約を指摘することができる。.
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シュールが 年に行った、未公刊のフリース書簡を用いた「イルマの夢」の背後にあると思われる事件の報告はセンセーショナルなものであった。「イルマの夢」は基本的にフロイトの責任回避の夢であるが、「イルマ」の一人であると考えられているエンマ・エクシュタインに降りかかった事件があって、この事件が、この夢の中でどうしてここまでフロイトが責任回避に奔走しているのかを、少なからず示唆しているのである 。エンマを治療していたフロイトは、鼻と神経症の関係についての当時親しく交流のあったフリースの意見を受け入れ、彼女を紹介して鼻の手術をしてもらう。ところが術後の彼女の容体は一向に良くならず、ひどい出血と化膿が見られ、フロイトは手術の失敗をフリースに伝える。そして2日後、容体が悪化したので専門の耳鼻科医に彼女を見せて、エンマの鼻を洗浄してもらうと突然、彼女の鼻からガーゼの切れ端が出てきたのである。つまり、フリースは手術後、ガーゼを患者の鼻に残し、だからこそ出血が続いたのである。明らかに医療ミスであるこのフリースのエンマ事件に関して、その後フロイトは医療ミスに一言も触れずに、しまいににはこの出血事件を最終的にエンマが「憧れ」から起こした「ヒステリー性の出血」と結論してしまうのである。この事件の報告が重要なのは、フリースとの関係について 年に公刊されていたフリース書簡である『精神分析の起源』に、 M .ボナパルトやアンナ・フロイトによってかなり多くの検閲が働いていたという事実をあからさまにしたという点であり、それが後の J.

マッソンによる『フリース書簡完全版』 の公刊に結びつくことになる。またユングが言い出したことではあるが、 P.

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スウェイルズが一連の論文で行っているフロイトと義理の妹ミンナ・ベルナレスの情事に関する立証というのは、厳格な父であり、貞操を重視したフロイト像を根底から覆すものであり、今日でもスキャンダラスであるからこそ論争になっている部分である。最近このことを否定したものに P. ゲイ による論考がある。ちなみに有名な歴史家であり、精神分析の訓練も受けている P.

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ゲイのフロイト伝 が今日ではもっとも信頼されているフロイト伝となっている。  隠蔽を暴こうとする、こうした飽くなき情熱は、精神分析家を対象とすることに限られているわけではないが、フロイトの場合には、それがあたかも精神分析理論そのものの中にある隠蔽として扱われる。性的誘惑説こそ正しく、それをフロイトは個人的な理由で隠蔽したのだとする J. マッソンの議論 は、フリース書簡集完全版の編者だからこそ説得力があるが、その典型だろう。面白いことに、似たような議論は、 M.

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クリュル と M. バルマリ がフロイトの父親像をめぐって行っている。彼らによれば、フロイトがエディプス理論を採用したのは、父親であるヤコプが息子に及ばした影響のためである。もし性的な誘惑理論を押し進めていくとフロイトは自己分析の結果としてどうしても好色なヤコプの「誘惑者」という側面に直面しなければならず、それを旋回するために彼はエディプス・コンプレックスにいたったのだということが、それぞれ論じられているのである。エディプス・コンプレックスを採用した場合には「そこでは問題は個人の内面世界での心理的葛藤という次元に局限された形で処理されるからである」。もし彼らの指摘が正しいとすると、フロイトの精神分析は精神分析のバイブルというよりも複数の選択肢の中で、個人的な理由で選び取られた理論的な可能性というものになっていくだろう。実際、心的外傷説は多重人格などの外傷性の精神障害についての現代の議論では、中心的な仮説となっているのである。  こうした事情を鑑みると、フロイトが精神分析理論の組み立てていく過程についての研究にとって、マッソン版のフリース書簡集の公刊は、大きな事件であったことは確かだろう。それによってフロイトが性的誘惑説を撤回する経緯や精神分析の確立の事情がかなり白日の下にさらされることになったからである。 4.

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英訳版の問題点  精神分析の学問的な普遍性のための準拠枠としてフロイトの理論を見ていこうとする立場にはいろいろな視点が可能だろう。もちろん、ここにも神話作用が入り込む余地はある。それは「科学」神話と言ってもいいのかもしれない。フロイトが精神分析を「科学」として位置づけたかったこと、そして娘アンナ・フロイトらその直後の世代である「自我心理学者たち」があそこまで精神分析を科学的に語ろうとした理由の一つはここに、つまり「学問的な普遍性」の確保ということにあるのだろう。だから、学問的な普遍性を獲得したいというフロイトの気持ち、フロイト以後の精神分析学者の気持ちが初期のフロイト論を形成していると考えてもいいのかもしれない。  この点について問題となっているのは、フロイトの思想を広める重要な契機となったフロイト全集英訳版の問題である。英訳版は「標準版」と言われているが、この英訳版によってフロイト以降の精神分析の中核である自我心理学が作られてきた。英訳版の翻訳の問題については早くから E.

エリクソンらが指摘していたが、どういう点が問題かと言えば、ストレイチィの英訳があまりに科学的医学的な方向に傾いているという点が問題なのである。例えば、この研究の最も重要な貢献を行ったと考えられている D. オルンストンの研究 によれば、次のようになる。 1 フロイトは少なくとも初期において、ストレイチィが「カセクシス CATHEXIS 」と呼んだものを使わなかった。それは造語である。 2 エディプスコンプレックスの歴史の概要 3.

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フロイトの言葉はアイロニーとメタファーに充ちているが、ストレイチィのそれは実証科学を思わせる。 4 そのため、フロイトがさまざまな文脈で述べた多様な用語をストレイチィは専門語のように解釈して、 STRUCTURE 、 DISCHARGE 、 SUBJECT エディプスコンプレックスの歴史の概要 こうした研究によってフロイトの多様な言葉が単一の科学的専門用語に翻訳されていく神話作用は良く分かる。  しかしではいったいフロイトはどんな言葉の使い手だったというのだろうか。この問題を正面から取り上げた B. ベッテルハイムの『フロイトと人間の魂』 には、英訳には「本質的な人間主義が、大部分歪曲されている」と書かれている。フロイトはゲーテ賞を取るほど文章家として優れていたので、感覚的表現や引喩を用いた。さらには読み手にならべく吸収し消化しやすいように、子供時代から用いた日常語を使用し、そこに日常語にないニュアンス、意味、洞察を吹き込んだのである。新しい意味を与えたり、組合せや並置を使用しても意味が適切にあらわせないとみなした場合にだけ、ギリシャ語、ラテン語に助けを求めたが、そうした語学は当時の知識人には当然の前提となっている教養であった。つまりフロイトの言葉使いは日常語のそれであって、その方法論は「精神科学」のそれであって、個性記述的な解釈学的方法なのである。英語訳の欠陥は、抽象概念の使用アメリカの状況に合わせて、精神分析用語を医学用語化するという点にあるということになる。ここまで解釈してくると、フロイトはあたかも解釈学者であって、本当は人間の魂を理解しようとした(ドイツ的な伝統の中になる)精神科学者だったという話になってしまう。面白いことに、全く別の文脈ではあるが、解釈学の立場からリクール は、テクスト解釈の方法論とフロイトの精神分析的方法論の並行関係についての論じている。過去の文献を自分の身になって読む方法と患者の過去を現在の治療関係の中で読む転移の分析とが比較的類似の現象であるという感覚は分からないでもない。  これでは科学者フロイトと解釈学者フロイトの二人が分裂しているかの印象が残るが、実際そうだったという指摘もないではない( Goldberg,S.

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マホニィ が指摘しているように、フロイトが書くことにとてもこだわっていて、どのようにして自分の聴衆に自分の議論を伝えるかについての文体の精神分析とでも言えるものを配慮していたからだろう。フロイトの文体はそれ自体が、精神分析の言葉使いの研究につながるようなところがある。 エディプスコンプレックスの歴史の概要 が述べているように、臨床と理論の発展の結果として、フロイトが本当に外傷説を捨てたのかどうかは今日でも異論のあるところではある。フロイトが本当に言いたかったことをフロイト自身の言葉からも推測することは容易ではない。 5. 科学者フロイト  歴史的な文脈の中でフロイトを見るという点で、端緒となったのは H.

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エレンベルガー の『無意識の発見』であろうが、その中で述べられているように、そもそもフロイトとユングとアドラーは文化的な出自が違うのであって、もともと同じ学派をつくれるはずもなかったという指摘は今日のそれぞれの学派の発展系を見てみるとなるほどと思うところである。歴史的な読みを行うことで、フロイト周辺にある神話の脱構築を行ったものとして有名な研究はサロウェイのものだろう。 MIT の若き天才歴史家 F. サロウェイは、文字どおり「神話」についての歴史的な研究を行っている。それによれば、例えば次のようなものは神話(括弧内はその反駁)である。 1 フロイトの理論が同時代人によって不当に扱われ、非難され、感情的に反応された-(反論:フロイトは当時の科学的なサークルで受け入れられていた)。 2 フロイトは科学的発見の優先権に無関心で、それらを「不快な雑事」と考えた-(反論:ブロイアーやフリース、当時の性科学の影響を隠蔽するためのポーズである)。 3 エディプスコンプレックスの歴史の概要 4 精神分析への生物学の影響はただ用語上のものだけであって、基本的な概念にまで広がってはいない、フロイトの理論への生物学の影響は純粋に心理臨床的な観察からもたらされた-(反論:フロイトの理論は生物学的な理論を吸収した結果として、理論的な形で出来上がった)。 エディプスコンプレックスの歴史の概要 のように、こうしたサロウェイの立場に反論を加える論者もいるが、フロイトが当時の生物学的な発想をそのまま受け取っていたこと、それによって理論を組み立てていたとするサロウェイの主張はかなり説得力がある。最近ではリトボ が少し論点は異なるものの、『フロイトへのダーウィンの影響』という本で、ヘッケルを通じて結ばれるダーウィンとフロイトについて論じている。 6.

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だからフロイトは面白い  近年のこうしたさまざまなフロイト研究から見えてきたことは、大ざっぱに言えば、フロイトの精神分析の学問的な普遍性についても、重要な多くの遺産を残したという点で議論は一致しているが、やはり穴ばかりが目立つということだろう。この穴だらけのフロイトの議論は、一枚岩のように語られるのはどうみても無理がある。それは自我心理学的フロイトでも解釈学者フロイトでも、言語学者フロイトでも、はたまた生物学者フロイトでも同じことであろう。  この穴だらけのフロイトの論理的な矛盾点をするどく指摘したのは、 A. グリュンバウム であろうが、逆をいえば、そうした矛盾点があるからフロイトの研究は面白いと大変失礼な結論も下せるのだ。前に述べたように、フロイトは自分の理論に様々な変更を加えたし、グリュンバウムが指摘している必要条件としての前提についても晩年には何の示唆もなしに放棄している。だからフロイトに準拠して精神分析を構築しようとしてきたフロイト以降の分析家に対して、彼の議論は色々な花が咲く可能性のある種を多く蒔いてきたのである。こうした議論を許すというフロイトの穴だらけの姿は、精神分析の「健全さ」を表すのだということも言い過ぎではないだろう。データが集まれば、帰納的に以前の理論的な前提を組み替えることを許すように現在の理論を組み立ている寛容の原理が働いている限り、である( Glymour,C.

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